Etrurie Uni Junon Terrecuite Civita Castellana Rome MNE

la statue  represente cette divinité etrusque qui correspond à la Juon Romaine ou Hera Grecque
À Civita Castellana, le long du torrent Rio Maggiore, entre les plateaux de Celle et de Vignale, se dresse ce qui est considéré par beaucoup comme le plus célèbre des sanctuaires falisques, celui dédié au culte de Junon Curite. Divinité céleste et lunaire, Déesse du calendrier, des femmes, de la vie féminine et de la fertilité, Déité du mariage et comme Reine, Déité polyade de certaines villes du Latium et d'Italie. Junon était la divinité correspondant à la déesse grecque Héra et donc conçue comme l'épouse de Jupiter.

Les vestiges de ce majestueux édifice, qui ont survécu jusqu'à nos jours, peuvent être datés de deux périodes différentes. La partie la plus ancienne du temple conservée à ce jour est un sanctuaire oikos construit au 6ème siècle. J.-C., tandis que ses fondations remontent au IVe siècle. C.-B. et sont disposés transversalement à la pente de la colline comme c'est le cas également de l'Héraion d'Argos, déjà anciennement comparé au temple falisque de Celle.
La découverte de ce temple falisque très important est le résultat d'une campagne de fouilles archéologiques menée par Cozza et publiée plus tard par Pasqui. Le mauvais état de conservation de l'œuvre a suscité plus d'une incertitude chez les chercheurs quant à sa physionomie.
Grâce à des études et des reconstructions, nous savons que l'édifice devait être véritablement majestueux et qu'il avait un plan tripartite, avec trois cellules, une façade sud-est et un pronaos avec deux rangées de colonnes. L'intérieur du temple avait probablement des murs recouverts de dalles en terre cuite peintes de figures grandeur nature.
La coutume typique étrusque/falisque de canaliser l'eau puis de la stocker est démontrée par la présence d'un bassin rectangulaire devant l'abside et d'une cuve placée devant l'édifice alimentée par des cunicula (tunnels) et où ont été retrouvées plusieurs offrandes votives anatomiques et décorations en argile. En ce qui concerne la production de ces objets votifs et décoratifs, initialement, jusqu'au Ve siècle. J.-C., Falerii était approvisionnée par les ateliers artisanaux de Véies et ce n'est que plus tard que des ateliers locaux pour ces productions se sont développés.
La proximité du site avec le Rio Maggiore et la présence de ces deux bassins de collecte des eaux de pluie démontrent comment l'eau faisait partie intégrante de ce complexe culturel
Comme en témoignent des écrits anciens, dont les Amours d'Ovide , ce temple était dédié au culte de la déesse Junon Curite, même si pendant des années l'épithète de cette divinité a été une source d'opinions contrastées parmi divers érudits. En fait, il y a ceux comme Dumezil qui comparent Iuno Curitis à l' Iuno Sospita Mater Regina de Lanuviumn, où la Déesse était représentée armée d'un bouclier et d'une lance.
Basanoff soutient plutôt que la signification de cette épithète doit être associée à la ville sabine de Cures. De plus, selon ce savant, cette Déesse n'aurait pas appartenu au Panthéon local , mais aurait été importée d'abord en territoire sabin puis à Falerii, même si cette théorie semble discordante avec l'origine de la population falisque.
Un autre érudit, Varron, l'associe au mot d'origine sabine curis, qui était utilisé pour désigner une lance , hasta.
Malheureusement, aucun texte ne nous est parvenu dans lequel l'iconographie de cette déesse était représentée, mais heureusement nous pouvons retracer sa physionomie à travers des témoignages écrits, qui révèlent qu'elle était représentée avec une lance à la main. L'aspect guerrier de cette divinité est accentué par la croyance que pour beaucoup, elle est associée à Curtis de Tivoli (une ville qui, comme Falerii, se vantait d'avoir des origines argiennes) représentée sur un char avec une lance à la main.
Actuellement, les quelques vestiges de ce sanctuaire falisque sont dans un état d'abandon complet, et la végétation qui surplombe la zone les rend difficiles à voir.